『마음이 온유하신 임금님』

가해 연중 제14주일

임금님이 오신다

오늘 1독서에서 우리는 즈카르야 예언서를 읽는데, 즈카르야 예언서는 크게 두 부분으로 구분된다. 제1즈카르야서라고 분류되는 즈카 1장-8장은 바빌론 유배가 끝나고 귀환한 유다인들이 성전을 재건하는 과정과 관련되어 있다. 그리고 제2즈카르야서라고 할 수 있는 즈카 9-14장은 기원후 4세기경 평화를 가져다줄 메시아와 하느님 나라가 오리라는 희망을 전해주는데, 이는 신약 시대를 활짝 열어주는 역할을 한다고 할 수 있다. 오늘 우리가 봉독하는 1독서는 제2즈카르야 시작 부분에 해당하는데, 평화를 가져다주는 메시아가 겸손한 모습으로 올 것을 예고하는 대목이다. 이 대목을 좀 더 자세히 살펴보자.

먼저, 1독서에서 주님은 당신 딸 시온, 곧 딸 예루살렘에게 환성을 올리며 기뻐하라고 권고한다. 여기서 시온은 예루살렘의 또 다른 이름으로 다윗 임금은 여부스 족이 다스리던 시온 산성을 빼앗고 그곳에 수도를 세웠다. 이 수도가 바로 예루살렘인데 ‘살렘의 주춧돌’, 곧 평화의 주춧돌을 의미한다. 다윗과 솔로몬 이후 예루살렘은 남쪽 유다 왕국의 수도로 남게 되었지만, 바빌론 유배 이후 다시금 이스라엘의 중심이 된다. 이러한 예루살렘을 두고 기뻐하라는 권고는 바로 예루살렘, 곧 이스라엘의 회복을 기뻐하라는 말과 같다.

여기서 예루살렘, 곧 시온이 기뻐할 수 있는 이유는 임금님이 되돌아오시기 때문이다. 이스라엘 민족은 다윗의 후손, 메시아 임금이 되돌아올 때 자신들이 온전히 회복할 수 있을 것이라고 믿었다. 그때가 되면 포로로 살아가던 이스라엘이 모든 것을 회복하게 될 것이다.

그런데 이렇게 오시는 임금님은 에프라임에서 병거를, 예루살렘에서 군마를 없애시고, 민족들에게 평화를 선포하실 뿐만 아니라, 바다에서 바다까지, 강에서 땅끝까지 통치하실 것이다. 여기서 에프라임은 북이스라엘 왕국을 상징하고, 예루살렘은 앞서 언급한 것처럼 남유다 왕국을 상징한다. 에프라임이 북이스라엘 왕국을 상징하는 이유는 북이스라엘의 수도 사마리아가 에프라임 지파 땅에 위치해있기 때문이다. 그런데 북이스라엘 왕국, 곧 사마리아 왕국은 기원전 721년에 아시리아에 의해서 무너진 바 있다. 이때 북이스라엘 유민들 가운데 많은 이들이 남쪽 유다로 내려왔지만, 또 많은 이들은 아시리아 전역으로 끌려가기도 했다. 임금 메시아가 오시면 남쪽 유다뿐만 아니라 이런 북이스라엘에 속한 이들까지, 더 나아가 온 세상 모든 민족에게까지 평화를 가져다 줄 것이라는 것이 오늘 1독서의 가르침이다.

겸손한 임금님

오늘 1독서는 이처럼 모든 이들을 통치할 임금님이 오실 것이라고 노래하는데, 흥미로운 점은 그분이 의로우시며 승리하시는 분이심에도 불구하고 겸손하시어 나귀를, 어린 나귀를 타고 온다는 점이다. 아주 역설적인 모습이다. 당신 힘으로 온 세상에 평화를 가져다주는 임금이 나귀를, 어린 나귀를 타고 오는 모습이니 말이다. 게다가 우리말로 “겸손하다”라고 번역한 히브리어 “아니”는 본래 핍박받고, 가난하다는 뜻이다. 결국, 즈카르야 예언서가 말하는 바는 그토록 기다리던 임금 메시아, 힘 있으신 그분께서 가난하고 핍박받는 모습으로 오신다는 말이다. 훨씬 더 역설적으로 들리는 대목이다.

구약성경의 그리스어 칠십인 역본은 히브리어 “아니”를 “프라위스”라고 번역한다. 그리스어 단어 프라위스는 “친절하고 온유한”이라는 의미를 지닌 형용사다. 이렇게 보면 즈카르야 예언자의 말은 임금님이 온유하시어 나귀를, 어린 나귀를 타고 온다는 뜻이 된다. 흥미롭게도 오늘 복음에서 예수님께서는 당신의 마음이 온유하고 겸손하다고 말씀하시는데, 여기서 “온유하다”로 번역된 말이 바로 “프라위스”다. 곧 예수님이야 말로 구약성경이 말하던 “아니”, “가난하고 핍박받는” 자라는 뜻이다. 이렇게 되면 오늘 복음은 예수님 당신이 바로 즈카르야 예언자가 예언하던 그 메시아임이 밝히는 대목이 된다.

즈카르야의 예언과 관련해서 예수님께서는 마태 21,7에서 암나귀와 어린 나귀를 타시고 예루살렘으로 입성하신다. 마태오 복음사가는 이 일이 오늘 1독서에서 봉독한 즈카르야의 예언이 이루어지기 위해 그리된 것이라고 강조한다. “딸 시온에게 말하여라. 보라, 너의 임금님이 너에게 오신다. 그분은 겸손하시어 암나귀를 짐바리 짐승의 새끼, 어린 나귀를 타고 오신다.”(마태 21,5) 이렇게 예루살렘에 올라오신 그분께서는 “아니”의 모습, 곧 핍박받고 철저히 가난한 모습으로 십자가 위에서 돌아가신다.

임금이 선포하는 평화

오늘 1독서 즈카르야 예언서는 임금이 평화를 선포할 것이라고 예언한다. 여기서 평화가 선포되는 대상은 에프라임, 예루살렘, 더 나아가서 모든 민족들이다. 우리는 예수님께서 남쪽 유다뿐만 아니라 사마리아 사람들에게도 복음을 전하고, 더 나아가 세상 모든 민족에게 복음을 선포하셨다는 점을 잘 알고 있다. 그렇게 선포된 평화는 바로 예수님께서 선포하시는 하느님 나라와 직결된다. 오늘 복음에서 예수님은 바로 이점을 선언하신다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.” 예수님은 진정 즈카르야의 예언을 온전히 이루어주는 분이시다.

나에게서 배워라

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 이처럼 온유하고 겸손한 당신에게서 배워야 비로소 안식을 얻게 될 것이라고 말씀하신다. 당신의 멍에는 편하고 짐이 가볍다고 말씀하신다. 하지만 예수님의 핍박받는 모습, 가난한 모습을 보면 그분의 멍에가 그리 편하고 가벼워 보이지는 않는다. 그럼에도 불구하고 예수님께서는 참 행복을 선언하실 때도 당신처럼 “온유한” 사람들만이 진정 약속된 땅을 차지하고, 그 땅에 들어가서 살게 될 것임을 강조하신 바 있다(마태 5,5). 하느님 나라에 들어가기 위해서는 온유하고, 겸손한 예수님처럼 살아야 하며, 그 이름 때문에 박해마저도 감수해야 한다고 말씀하신다(마태 5,11-12). 오늘 복음은 이러한 삶이 세상 관점에서 볼 때 힘들어 보이지만, 실은 가장 편하고 가벼운 짐을 지는 삶임을 강조한다.

물론, 세상 사람들, 지혜롭고 똑똑하다고 여기는 이들에게 예수님의 멍에를 지고 살아가는 삶이 어리석어 보일 수 있다. 이런 삶이 참되다고 믿는 것은 오직 철부지들에게나 가능해 보인다. 하지만 하느님께 선택된 사람은 그 길을 기꺼이 따라나선다. 어찌 보면 하느님께 선택된 사람만이 예수님의 길을 따라나서는 철부지가 될 수 있다. 그리고 그런 철부지들만이 참으로 행복할 수 있다. 그래서 오늘 복음 환호송은 이렇게 노래한다. “하늘과 땅의 주님이신 아버지, 찬미 받으소서. 아버지는 하늘나라의 신비를 철부지들에게 드러내 보이셨나이다.”

아버지의 선하신 뜻

오늘 복음에서 예수님은 아버지의 선하신 뜻이 이루어졌다고 말씀하신다. 여기서 선하신 뜻이라고 번역된 단어 ‘에우도키아’는 본래 ‘만족’, ‘기쁨’ 등을 의미하는 뜻이다. 좋게 생각한다는 말이다. 대개 이 단어는 자유롭게 계획을 세우고, 실행하시는, 곧 하느님의 자유로운 선택을 표현할 때 사용하는 단어다. 마태오 복음에서 하느님은 당신의 선하신 뜻을 예수님을 통해 실행에 옮기는 분으로 소개된다. 그래서 복음사가는 계속해서 구약의 예언이 예수님에게서 이루어졌다고 강조한다. 오늘 복음도 이와 마찬가지다.

그런데 마태오 복음에서 예수님께서 밝히신 가장 중요한 아버지의 뜻은 예수의 십자가상 죽음과 부활이다. 예수님은 그 뜻이 이루어질 수 있도록 기꺼이 자신을 내어 주신 분이다. 이것이 바로 성경이 말하는 진정한 “아니”, 곧 “겸손”한 모습이다. 하느님의 뜻 앞에서 철저하게 자신을 낮추는 것, 하느님의 뜻에 모든 것을 내어 맡기고 기꺼이 죽음이나 박해마저 감수하는 자세다. 오늘 복음은 이를 “온유”라고 번역한다. 이렇게 보니 성경에서 온유함이란 단순히 이웃에게 친절을 베푸는 것이 아니라, 하느님의 뜻에 모든 것을 내어 맡기는 태도를 말한다고 할 수 있겠다.

오늘 복음은 바로 이러한 예수님의 온유함, 겸손함을 받아들이고 그분께 모여드는 이들만이 평화와 안식, 곧 영원한 생명, 하느님 나라를 얻게 되리라는 가르침이다. 그래서 오늘 본기도도 이렇게 기도한다. “하느님, 타락한 세상을 성자의 수난으로 다시 일으키셨으니 저희에게 파스카의 기쁨을 주시어 죄의 억압에서 벗어나 영원한 행복을 누리게 하소서.”

성령의 힘

그런데 마태오 복음서를 읽다 보면 종종 이런 생각이 들곤 한다. 과연 우리가 예수님처럼 온전히 온유하게 살 수 있을까?

이와 관련해서 오늘 2독서 로마인들에게 보낸 편지에서 사도 바오로는 이렇게 말한다. “하느님의 영이 여러분 안에 사시기만 하면, 여러분은 육안에 있지 않고 성령 안에 있게 됩니다.”(로마 8,9). 사실, 우리 인간은 하느님의 선하신 뜻을 온전히 실천할 수 없다. 아버지의 선하신 뜻을 알면서도 그 뜻을 온전히 실천해 옮기지 못한다는 말이다. 바오로는 로마 7장에서 우리 모두 선하신 아버지의 뜻인 계명을 알고 있으면서도 그 계명을 지키지 못하고 있음을 이야기한다. 분명 마음속으로는 선한 일을 해야 한다고 생각하면서도 그러지 못한다는 말이다. 결국, 아버지의 선하신 뜻 계명은 우리가 죄인임을 알게 할 따름이다.

하지만 바오로는 실망해서는 안 된다고 말한다. 우리 모두 예수님 덕분에 죄를 용서받았기 때문이다. 예수님과 더불어 죄에서 죽는 세례를 받은 우리 모두는 그리스도의 영을 모시는 사람이기 때문이다. 바오로는 예수님께서 당신의 영을 지니고 있는 우리를 반드시 다시 살리시리라고 설파한다. 로마 5,6-11에서 말하듯이 죄인일 때도 우리를 불러주신 그분께서 당신의 제자가 된 지금 우리를 버리시지는 않으실 것이라는 말이다. 우리는 바로 이러한 희망을 가지고 살아가는 그리스도인들이다.

물론, 그렇다고 해서 함부로 살아도 된다는 말은 아니다. 예수님이 우리 죄를 용서해 주시니, 더 많은 죄를 지어서 더 큰 용서를 받자고 말해서도 안 된다. 그래서 사도 바오로는 오늘 2독서에서 그리스도를 죽은 이들 가운데에서 일으키신 분께서 우리 안에 사시는 당신의 영을 통하여 우리의 죽을 몸도 다시 살리실 것이니, 우리 역시 육에 따라 살지 말고 성령의 힘으로 육의 행실을 죽이면서 살아야 한다고 권고한다. 오늘 복음과 1독서의 가르침처럼 우리 역시 마음이 온유하고 겸손하게 예수님의 멍에를 메고 그분에게서 하느님의 선하신 뜻을 배워 실천하며 살아가야 한다는 말이다. 그렇게 살아갈 때 우리는 참으로 안식을 누리게 될 것이다.

이는 우리에게 완벽하게 살라는 가르침이 아니라 우리의 부족함에도 불구하고 주님께서 우리를 구원해 주시리라는 희망과 믿음으로 주님을 본받으며 살아가라는 가르침이다. 당신의 멍에가 편하고 당신의 짐이 가볍다는 말도 바로 이 때문이 아닐까?

예수님은 오늘도 우리에게 완벽하게 아버지의 뜻을 지키라고 권고하는 것이 아니라, 당신이 우리의 무거운 짐을 함께 지어 줄 테니 철부지들처럼 당신에게 와서 의탁하라고 권고하고 계시는 듯하다. 이렇게 보니, 예수님은 참으로 마음이 온유한 분이시다.